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2.关于赠别诗。
唐代诗人喜漫游天下，赠别诗因之空前繁荣。在唐代较突出的2000多位诗人中，几乎每一位诗人都写过赠别诗。在那些传唱不衰的唐诗中，有许多都是别离之作。南宋严羽在《沧浪诗话》中说：“唐人好诗，多是征戎、乡旅、迁谪、别离之作，往往能感动激发人意。”
〔折柳送别〕?折柳送别这一古老的风俗最早见于汉代，汉乐府有古曲《折杨柳歌辞》：“上马不捉鞭，反折杨柳枝。蹀座吹长笛，愁杀行客儿。”在唐人的离别诗中出现了大量折柳送别的咏叹。如：“春风知别苦，不遣柳条青”(李白《劳劳亭歌》)，“杨柳东风树，青青夹御河。近来攀折苦，应为离别多”(王之涣《送别》)，“水边杨柳曲尘丝，立马烦君折一枝。唯有春风最相惜，殷勤更向手中吹。”(杨巨源《折杨柳》)这些诗，生动地展现了诗人们面对青青杨柳黯然销魂的伤别场景，反映出唐时折柳送别的风俗盛行一时。不仅如此，离人在没有见到杨柳时，只要一听到《折杨柳》的曲子，便会勾起无限离情，如“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情”(李白《春夜洛城闻笛》)，“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”(王之涣《凉州词》)。千丝万缕的柳条随风舞动与离人千丝万缕、斩不断、理还乱的离愁非常相似，并且“柳”与“留”谐音，因此折柳送别有挽留、惜别、不舍之意。柳枝又有随地而生的习性，“无心插柳柳成荫”，因此折柳相赠还有祝愿友人在异地他乡生活顺利、欣欣向荣之意。总之，“柳”在唐人的眼里，已远远超过了它作为植物的本性，而演化成一种别离的象征物，具有了浓浓的人情味和深深的文化内涵。
〔饮酒饯别〕?唐代出现了“凡送人多托酒以将意，写一时之景的兴怀、寓相勉之词以致意”(元•杨载《诗法家数
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)，潇洒浪漫的唐代诗人把酒与诗与别离融合到一起，形成独具魅力的“饯别诗”。王维的《送元二使安西》一出便传遍了大唐南北江山，“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”感动了一代又一代人。诗情盖世的酒仙李白更是把他的离愁别绪寄托在酒杯中，“人分千里外，兴在一杯中”“相看不忍别，更进手中杯”“飞蓬各自远，且尽手中杯”。研读唐代其他诗人的离别诗，无不飘散着一股酽酽的酒香。在唐代诗人笔下，不论别离于何时何地，将行的一方与送行的一方大多要“樽酒慰离颜”(温庭筠)“送君须尽醉”(贾至)，“酒”已成为他们抒发别离之情时赖以生发的主要意象之一。
〔唱歌送别〕?唐时唱歌送别的风气很盛行，最著名的有李白的《赠汪伦》：“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”“踏歌”是民间的一种歌调，唱歌时以脚踏地为节拍。李白的另一首《灞陵伤别》有诗句“正当今夕断肠处，骊歌愁绝不忍听。”据《唐诗鉴赏辞典》解：骊歌是一首离别时唱的歌。王维的《送元二使安西》也是唐代流传久远的离别之曲，所谓“此辞一出，一时传诵不足，至为三叠歌之”，后来就把“阳关三叠”作为送别的代名词。
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